رسالتنا

«خَرَجَ الزَّارِعُ لِيَزْرَعَ زَرْعَهُ. وَفِيمَا هُوَ يَزْرَعُ سَقَطَ بَعْضٌ عَلَى الطَّرِيقِ، فَانْدَاسَ وَأَكَلَتْهُ طُيُورُ السَّمَاءِ. وَسَقَطَ آخَرُ عَلَى الصَّخْرِ، فَلَمَّا نَبَتَ جَفَّ لِأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ لَهُ رُطُوبَةٌ. وَسَقَطَ آخَرُ فِي وَسْطِ الشَّوْكِ، فَنَبَتَ مَعَهُ الشَّوْكُ وَخَنَقَهُ. وَسَقَطَ آخَرُ فِي الأَرْضِ الصَّالِحَةِ، فَلَمَّا نَبَتَ صَنَعَ ثَمَرًا مِئَةَ ضِعْفٍ.» لوقا 8: 5–8 · ترجمة فاندايك

خدمة في المشاركة الكتابية والتدريب

«بذور للتربة» خدمة تُعنى بالمشاركة الكتابية والتدريب على التلمذة. نساعد أتباع الرب يسوع على أن يزرعوا كلمة الله المكتوبة عميقًا، في قلوبهم أولًا، ثم في قلوب مَن يتلمذونهم ويدرّبونهم ويقودونهم.

نخدم التلاميذ وقادة الكنائس والمدرّبين في ثقافات وبيئات متنوعة، من الكنائس التقليدية العريقة إلى الجماعات الشفهية التي لم تصلها الكلمة بعد. طرقنا بسيطة يقدر أي شخص أن يستخدمها، لكنها عميقة بما يكفي لتغيّر جماعات بأكملها حين تُزرع فيها كلمة الله ويُعتنى بها مع الوقت.

نزرع كلمة الله، ونثق بروحه، فيأتي ثمر يدوم.

رسالتنا مأخوذة مباشرة من تعليم الرب يسوع في مثل الزارع. فهو لم يكن يشرح مبدأً عامًا في التواصل، بل كان يكشف كيف يعمل ملكوت الله: ماذا يحدث حين تدخل كلمته الحيّة قلبًا مستعدًا، فتتأصّل فيه وتتكاثر.

ولرسالتنا ثلاثة جوانب لا ينفصل أحدها عن الآخر:

1. نزرع كلمة الله، لا كلام الناس. كلمة الله المكتوبة هي البذرة، والحياة كامنة فيها. ودورنا كزارعين ليس أن نحسّن البذرة أو نضع أفكارنا مكانها، بل أن نزرعها بأمانة ونهيّئ لها الظروف التي تتأصّل فيها.
2. نثق بروحه. لسنا نحن مَن يُنمي البذرة. الروح القدس هو الذي يُنير القلب ويبكّته ويغيّره، بالكلمة نفسها التي نزرعها. أما نحن فعلينا أن نتنحّى ونفسح له المجال.
3. نأتي بثمر يدوم. الهدف ليس لحظة قرار عابرة، بل حياة ثبات: تلاميذ يسمعون كلمة الله فتغيّرهم، ثم ينقلونها إلى غيرهم. هذه هي التربة الجيدة التي تُثمر ثلاثين وستين ومئة.

لماذا «بذور للتربة»؟

الاسم مأخوذ من مثل الزارع: البذرة وُجدت من أجل التربة. يصف الرب يسوع أربعة أنواع من التربة، هي أربع حالات للقلب البشري، وكيف تُستقبَل البذرة نفسها بطرق مختلفة. البذرة هي كلمة الله، والتربة هي نحن.

ويحمل اسم «بذور للتربة» دعوة وسؤالًا في آن واحد: البذرة جاهزة، فهل التربة جاهزة؟ وإن لم تكن، فما الذي يجعلها جيدة؟ هذا هو السؤال الذي تساعد الاستراتيجيات الخمس على الإجابة عنه، للتلميذ والقائد والجماعة.

شفهي، استقرائي، يعتمد على الروح.

تقوم تدريباتنا وموادنا على ثلاث قناعات:

1. المشاركة الشفهية. جزء كبير من كلمة الله قصص. والرب يسوع علّم بالقصة والسؤال والحوار. والكنيسة الأولى نقلت الإنجيل شفهيًا عقودًا قبل أن يُكتب منه شيء. وكثيرون اليوم لا يمكن الوصول إليهم إلا شفهيًا، بل إن أغلب سكان العالم يتعلّمون بهذه الطريقة أفضل من غيرها. لذلك نستعيد هذا الأسلوب، لا لأنه طريف، بل لأنه وسيلة أساسية يعمل الروح من خلالها.
2. الاكتشاف الاستقرائي. الحق الذي تكتشفه بنفسك يصير قناعتك أنت، والقناعة الشخصية هي التي تقود إلى الطاعة. فبدلًا من أن نقدّم الاستنتاجات جاهزة، نستخدم القصة والسؤال ليلتقي المشاركون بكلمة الله لقاءً شخصيًا، فيخرجون وقد اقتنعوا بالحق، لا مجرد أنهم سمعوه.
3. الاعتماد على الروح. نحن نغرس ونسقي، والله هو الذي يُنمي. وكل تدريب، وكل جلسة نقودها، وكل قصة نرويها، هي فعل ثقة بأن الروح سيفعل ما وعد به: أن يرشد شعبه إلى جميع الحق.

نتلمذ التلاميذ ونجهّز المدرّبين

نقدّم تدريبًا حضوريًا ومواد تدريبية تقوم على منهج واحد متكامل: الخطوات السبع لرواية القصص الكتابية والحوار. ومن خلال هذه الخطوات يتعلّم المشاركون استراتيجيات الرب يسوع الخمس، ازرع واسمع واكتشف وأفسح المجال وثِق، ويمارسونها ويعيشونها. فالاستراتيجيات ليست منهجًا منفصلًا يُضاف إلى الخطوات، بل هي ما تحققه الخطوات نفسها حين نسمّيه ونفهمه. ومعًا تشكّل منهجًا حيًّا واحدًا، مأخوذًا من مثل الزارع ومن طريقة الرب يسوع نفسه في التعليم.

وتتنوّع التدريبات بين ورش تمهيدية وتجهيز أعمق للقادة والمدرّبين الذين ينقلون المنهج إلى مجتمعاتهم وشبكاتهم.

كما نقدّم ورش عمل ولقاءات مخصّصة حول كلمة الله، تُصمَّم حسب الاحتياج الفعلي لمجموعة معيّنة، سواء كانت كنيسة محلية أو فريق خدمة أو خدّامًا بين ثقافات أخرى أو جماعة تتعلّم شفهيًا. وهذه اللقاءات لا تبدأ بمنهج جاهز، بل بسؤال: ما أكثر ما تحتاجه هذه المجموعة لكي تسمع كلمة الله وتقبلها وتشاركها مع غيرها؟